宋襄公正与郑相持，得了楚兵之信，兼程而归，列营于泓水之南以拒楚。成得臣使人下战书。……(宋襄公)乃批战书之尾，约以十一月朔日，交战于泓阳。
比如公元前638年，宋襄公为报当初楚国胁迫之辱，联合卫、许等国攻打楚国附庸郑国，楚成王为救郑国派人攻宋，楚将成得臣在战前就向宋襄公递交战书，而宋襄公在看完战书后同意开战，并在战书下面约定开打的时间和地点。
战书也不是想下就下的，如果对方国内经历了天灾，或者重要人物去世都不能随意开启战端，必须等人家国丧办完，粮草士卒准备充分之后才能列好阵势，真刀实枪打过一场。
当然，前面提到过，下战书前要宣扬发动战争的正义性，因此下战书也要有一个说得过去的理由，不能随意攻打他国，比如齐国就曾经以楚国没有及时给周天子进贡为由攻打楚国（齐桓公伐楚）。
搞偷袭是不讲武德
下完战书，约定好时间地点，然后就是堂堂正正打一场，打仗过程也有要求，比如双方开打时，战车数量要相等且必须一对一；阵列没有摆好不能开打；如果一方撤退逃跑，另一方不能死追不放，只能追五十步……
更有意思的规定是，如果有君主在战场上，敌方主将必须给予君主尊重，不允许伤害君主，比如在晋、楚鄢陵之战中，晋军大将郤至曾经三次遇见楚王，这本是“擒贼先擒王”的好时机，但他却没有动楚王一根毫毛，很有君子风范。
不仅如此，郤至每次遇到楚王的车驾还恭敬地下车行礼，楚王对他也十分欣赏，还赏赐给他一张弓。
除了这些之外，搞偷袭也不符合“武德”，比如著名的宋楚泓水之战，我们一般认为宋襄公的行为是“蠢猪式的仁义道德”，对宋襄公施以嘲笑、指责，但宋襄公确实是在根据当时的“道义”行事，这也是所谓的武德。
那么宋襄公到底干了什么呢？当时宋军已经在泓水岸边摆好阵列，随时都可以开战，而楚军还在渡河，这时子鱼劝宋襄公趁楚军还未过河之际攻打他们，宋襄公说：我们是堂堂之师，岂能用诡计破敌？
等楚军渡河完毕，子鱼又劝宋襄公进攻，结果宋襄公又摇摇头说：人家还没摆好阵列呢，岂能趁人之危？
等楚军摆好阵列，宋襄公才终于发动进攻，结果大败而归，宋襄公本人也身受重伤，宋襄公也因此成为历史上的小丑人物，不过，如果联系到当时的社会大背景而言的，宋襄公此举何尝不是为了维护“礼”呢？
请敌方吃饭
以我们现代人的眼光来看，春秋时期的诸侯国之间的“义战”真是奇葩，然而这种事情在当时稀松平常，因为还有比这更加奇葩的战役，比如晋、楚邲之战，晋军战败，身为胜者的楚军追击时竟然还出手帮助晋军逃跑。
知道的认为他们这是在打仗，不知道的还以为两方在玩过家家呢！归根到底，春秋时期的战争是一种以贵族为主的战争，诸侯国之家发动战争并不是以灭国为目的，而是为了争霸，是为了让对方服气。
另外，“犒师”也是春秋时期的一种战争礼仪，毕竟民以食为天，能靠吃饭解决的问题就没必要大动干戈，比如齐孝公伐鲁时，鲁国就派人去犒劳齐军，使者展喜和齐孝公把酒言欢，饮酒吃饭间就成功劝说齐孝公退兵。
（秦师）及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，……且使遽告于郑。
无独有偶，秦国崤之战时，商人弦高冒充郑国使者犒劳秦军，结果将秦军耍得团团转。
当时晋国晋文公去世，晋国动荡不安，而依附晋国的郑国则失去了主心骨，而秦穆公一直想要东出，于是派孟明视为大将进攻郑国。
结果在秦军经过滑地时，遇到冒充郑国使者的商人弦高来访，献上十二头牛犒劳秦军，孟明视见到镇定自若的弦高后震惊不已，认为秦国攻打郑国的意图已经被郑国知晓，郑国必定有了充足的准备抵御秦军，于是孟明视引兵而还。
那么当时弦高真实的目的是什么呢？原来他只是恰巧赶牛去做买卖，遇到秦军后看穿了秦军的意图，所以弦高一方面派人送信回郑国，另一方面则大胆冒充郑国使者，以犒劳秦军之名拖住孟明视。
最终牛贩子出身的弦高将秦国蒙在鼓里，成功解除了郑国的危机。
结语
春秋时期所奉行的战争礼节其实在世界上并不少见，比如欧洲各贵族之间的战争也要遵循一定的贵族礼仪，所谓的“骑士精神”也是这样来的。
但我们不得不承认，孟子所说的春秋无义战也不是没有道理，毕竟自春秋末期之后，已经很少有诸侯国会顾及所谓的战争礼仪了，动不动就是吞并灭国，此时再讲什么武德，岂不是自取灭亡吗？
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